К вопросу о некоторых архетипах православной культурологии

Abstract

В современной культурологии тезис о взаимосвязи сознательного и бессознательного в культуре является аксиомой. Однако в литературе утвердилась едва ли не однозначная интерпретациями бессознательного в пределах фрейдистской и неофрейдистской парадигм. Автор утверждает, что фрейдизм исследовал лишь демоническую сторону бессознательного, раскрыл жесткий, аффектный по своей природе механизм навязывания сферой бессознательного определенных желаний и смыслов. Раскрытие механизма действия бессознательного при этом абстрагировалось от того фундаментального факта человеческого бытия, каковым является свобода. В данном случае происходит традиционное для философии отождествление свободного и сознательного. Автор статьи на основе личного опыта взросления и социализации делает вывод: даже тогда, когда можно говорить о бессознательном вторжении в творчество некоторых архетипов, даже в этом случае не следует ограничивать свободу самоопределения личности, духовная интуиция которого способствует прорыву бессознательного определенного содержательного спектра. В отличие от фрейдизма, православная концепция культуры признает наличие в подсознании отдельного человека и культуры не только агрессивных и страстных эгоистических импульсов, но и противоположных устремлений – жертвенности, покаяния и любви.